Según la Exposición Internacional de Piedras de Irán, la economía es un componente político y hoy no hay nadie que se oponga a esta afirmación. Después de todo, los controladores del dinero tienen poder. Los poseedores del poder en todo el mundo también son generalmente los países con más transacciones financieras. Por tanto, las estructuras políticas no pueden quedar fuera al hablar de economía. Desde el período Qajar, especialmente después de que los iraníes se familiarizaron con las estructuras políticas del estado moderno, se han hecho esfuerzos para industrializar Irán y ganar poder sobre el componente de "producción" en el país. Irán no ha podido lograr un salto científico desde entonces, por lo que poco a poco se ha quedado atrás de la caravana de la civilización. Aunque desde el período Qajar hasta el final del proceso Pahlavi, se formó el proceso de ingresar a la industria en Irán, pero no se produjo la autoconciencia.

La economía de Irán durante el período Qajar se basó en el sistema agrícola y cuasi-feudal. Esto estaba directamente relacionado con la estructura política y el poder. Sin embargo, después de la formación del gobierno moderno en Irán y el establecimiento del Consejo Shura, los fundadores de la producción y el maestro del discurso no pudieron obtener un conocimiento completo sobre esta estructura y pedirle que ayudara a mejorar la situación de la producción. Hablamos con Saad Pira sobre el papel de esta estructura y su relación con la falta de desarrollo en la economía y la producción. Pi es uno de los investigadores especializados en la historia del período Qajar.

Traducción del libro "Iran-Britain War and Herat Separation: 1273 AH" de Barbara English, corrección de los libros "Paris Lovers with a Detail Introduction to the History of Translation during the Qajar History" (con la colaboración de Abbas Gholi Sadeghi), "Travelogue of Kerman and Baluchistan (Con el Dr. Mansoureh Ittihadiyeh) y también "Correspondencia y cartas de Mirza Ali Asghar Khan Atabak Amin al-Sultan con Muzaffar al-Din Shah" (con el Dr. Alireza Nikonnejad), "Nusrat al-Dawla: una colección de correspondencia, documentos y memorias de la oficina del Dr. Firooz Mirza Firoourz" Registro de los fallos de Su Alteza el Príncipe Emad al-Saltanah en el gobierno de Shaqaqi y los tres bloques "(con Bahman Bayani) y" Bajo la piel de la ciudad: informes periódicos (policía secreta) Shiraz: una selección de documentos de Abdolhossein Mirza Farmanfarma en el gobierno persa "(con el Dr. Mansoureh Ittihadiyeh y Saeed Rouhi) se encuentran entre los libros publicados por Saadpay.

En el campo de discusión sobre la economía y estructura de la producción en el período Qajar, tenemos que entrar en el campo de estudio de los fenómenos sociales y políticos de ese período. ¿Cuál fue la estructura y la pirámide de poder durante el período Qajar y cómo se relacionó esta estructura con la economía para financiarse a sí misma?

Verá, en primer lugar, debe notarse que la estructura económica con sus subdivisiones de producción, industria y comercio necesita una base básica llamada estructura política. Una estructura política es una directriz, una guía y un vínculo con otras estructuras. Además, esta estructura es un observador y controlador. Por tanto, cuando se habla de estructura económica y productiva en el período Qajar, debemos discutirlo hablando de la estructura política de esa época, que es sobre todo estructuras. Si la estructura política se mueve funcional y funcionalmente, la estructura económica se moverá en la dirección correcta.

Desde el comienzo de la dinastía Qajar hasta su final, las capas de poder y la estructura política permanecen intactas. En esta estructura, el rey está en la cima de la pirámide de poder, es decir, en la primera capa. En el segundo nivel después del Shah, si ha elegido un canciller, y este canciller permanecerá en el poder hasta que sea removido por razones reales o por los decretos de Homayoun y aún sea elegido como un título oficial de canciller, ocupará el siguiente puesto. En la tercera capa de poder, tenemos una población o una gran cantidad de príncipes y dependientes del poder, vendedores ambulantes, empleados, etc. Esta capa fue la causa del gobierno - a nivel macro - desde el período de Fath Ali Shah hasta el final de Qajar. La pregunta importante aquí es ¿por qué el país luchó constantemente con la escasez de presupuesto durante el período Qajar? Debido a este espectro interminable, algunos de cuyos descendientes se remontan al reinado de Fath Ali Shah, devoraron la mayor parte del presupuesto del país. En la actualidad, la Biblioteca Nacional conserva muchos folletos, cuyo contenido es una descripción de los beneficios de esta amplia gama, que representó una parte importante del presupuesto nacional.

Esta también era una causa heredada, y si alguien moría, se transmitía a sus descendientes. En otras palabras, ¿ni el receptor mismo ni los descendientes recibieron la recompensa sin hacer nada?

Sí, es cierto, y este espectro formó la siguiente capa de poder. La mayor parte de este espectro no solo fue influyente, sino que también tuvo mucha influencia política. Los siguientes en la fila eran cortesanos, ministros y burócratas en el cuarto nivel de poder. La siguiente capa estaba formada por los gobernantes de las regiones, estados y provincias, sus gobernadores locales y sus agentes, cada uno de los cuales incluía una gran clase en cada estado. La sexta capa estaba en poder de los jefes tribales, las tribus y los nómadas. Esta capa formó la estructura militar de Irán, incluida la caballería y la infantería, y al mismo tiempo proporcionó ganado y agricultura. De hecho, además de la estructura militar, también tenían una parte de la estructura económica o, más precisamente, un subconjunto de ella, es decir, una parte de la producción. Y no debemos olvidar que desde el inicio de Qajar hasta el final de este larguísimo período, los nómadas también fueron considerados como infiltrados, accionistas de gobiernos, aliados y partidarios del poder, y no podemos considerar este espectro fuera de los gobiernos regionales y monarquías del país.

También es importante señalar que el mismo espectro formaba parte de los propios gobernantes, o al menos estaba afiliado a los gobiernos locales; de lo contrario, brindaban apoyo militar y al mismo tiempo tenían influencia y participación en el sistema de poder central. . Después de eso, en la séptima capa de lectores locales, se colocaron Kadkhodas y…, y después de eso, la nación o los temas se generalizaron. El punto importante es que el rey y su poder no pueden entenderse sin comprender ninguna de estas capas.

¿A qué clase pertenecían los Mostofis?

El grupo pertenecía a la clase Diwani, la cuarta capa de poder, que también incluía ministros, secretarios y Mustafa. Mostofis y secretarios estaban activos en varios niveles, tanto a nivel de gobernantes y gobiernos como a nivel de corte y monarquía.

Si estudiamos estas capas detenidamente, encontraremos que la estructura de poder es esencialmente una monarquía militar-sectaria, con lo que, por supuesto, muchos historiadores pueden no estar de acuerdo. Pero enfatizo que es la monarquía sectaria, porque la parte del poder militar del gobierno que estuvo en manos de estas capas hasta el fin de Qajar y el rey les quitó el poder, eran tribus, clanes y nómadas.

Las herramientas del poder de Qajar Shah fueron su caballería e infantería, que fueron proporcionadas por las mismas tribus, clanes y nómadas, y este proceso continuó hasta el final del período Qajar, y el país no se deshizo de él. Sin embargo, en algunos períodos diferentes del período Qajar, se realizaron cambios en este sistema e incluso con el tiempo, el ejército entrenado con estándares modernos operó en paralelo con este poder militar tradicional e intentó enseñarles nuevas técnicas militares y les proporcionó nuevas armas. . Sin embargo, el poder militar y la principal influencia permanecieron en manos de las tribus y los nómadas. Cada gobernante estatal también tenía un poder militar propio. La monarquía también dependía y trabajaba en el mismo poder militar y estaba casi bajo su influencia. Por esta razón, nuestra estructura política era una combinación de una estructura de monarquía tribal con una corte militar y urbana tradicional. Por tanto, es natural que la estructura de nuestra producción se base en la tradición.

¿Había un sistema de limitación del poder estatal?

No, el centro no había hecho arreglos ni arreglos para esto, y los problemas políticos del período Qajar se debieron a este punto. Solo el rey podía usar su "plena autoridad" para limitar a los gobernantes estatales y locales. El rey podía, si lo deseaba, remover o hacer avanzar a estos gobernantes por orden. El rey jugaba con estos gobernantes como piezas de ajedrez. Entonces no había una filosofía política en esta estructura para controlar la situación. El sistema tradicional de política en este período era una especie de juego con el poder en la política y, como dije, el libro de Amin al-Sultan se refiere a él, de hecho, basado en una especie de "esclavitud en la política" o "juego político" entre los hombres de un lado del juego y el rey del otro. Estaba.

Este juego existe en todos los períodos de la monarquía en Irán hasta el final del período Qajar. No teníamos un teórico político que conociera la política del mundo y la política del país y las herramientas del poder. No teníamos políticos experimentados como William Lamb y Vincent Melbourne, quien fue el Secretario de Relaciones Exteriores británico durante muchos años. El sistema de juegos, peleas y و era común en Irán.

Bueno, como dije, la estructura de la economía y la producción no está fuera de la estructura política. Cuando esta era la estructura política, es natural que la estructura de la economía, especialmente en el sector productivo, estuviera en desorden. Sistema de producción en Irán basado en la agricultura y la propiedad de la tierra basado en el sistema tradicional de riego o de secano. El propietario recibe una parte y parte de la cosecha va al agricultor que trabajaba en la tierra. A veces, el agricultor proporcionó la semilla y tomó el dinero de la cosecha, y a veces el propietario proporcionó la semilla.

¿Cómo era el sistema de distribución de agua y quién eligió a los supervisores del sistema de distribución de agua?

Contamos con un sistema de agua para productos agrícolas mediante riego basado en lluvias naturales y pluviales o riego basado en la participación de agua subterránea y acueductos. La división del agua a veces se basaba en ciertos métodos antiguos o, si no, en los acuerdos de quienes querían una parte del agua de quienes tenían suficiente poder y capacidad financiera para construir pozos y acueductos. La cantidad y el método de recolección se acordó y se basó en el tiempo. El gobierno central no jugaba un papel directo en estas divisiones y los gobernadores locales eran los encargados de dividir el agua, y sobre esa base fijaban los impuestos. Sin embargo, los gobernantes estaban obligados a pagar impuestos al rey.

Puede surgirle la pregunta sobre qué base fueron elegidos los gobernantes. De hecho, los gobernadores estatales, como los gobernadores de hoy, fueron elegidos para llevar a cabo las instrucciones del gobierno. El sistema de tierras también se basaba en la suma, el tiol, la dotación y la propiedad. A veces, estas parcelas se alquilan o se cultivan para que todos las disfruten. Al mismo tiempo, cada estado tenía su propia tradición y costumbre de producir el producto. No estábamos sujetos a un sistema particular en la agricultura. Creo que una estructura tradicional todavía funcionaba en esta área. Ha habido revisiones ocasionales a la estructura. Por ejemplo, en el norte del país, en algún momento, comenzaron a cultivar y producir seda.

¿Cuáles fueron los estudios sobre la producción de seda en el norte del país y quién popularizó esta producción?

La producción de seda tiene raíces casi largas, pero durante el período Qajar Rusia ganó mucho poder e influencia en los estados del norte de Irán. Algunos ciudadanos rusos llegaron a Irán y luego de comprar tierras, comenzaron a cultivar seda y expandieron esta industria. La seda probablemente se cultivó antes, pero su desarrollo como un producto estratégico puede haber aumentado durante este período, porque la seda era uno de los productos utilizados en la industria.

Durante el período safávida, sin embargo, el comercio de seda de Irán floreció y se exportó, y por cierto, ¿también estaba en manos del gobierno?

Después del período Safavid, esta producción disminuyó con el tiempo. No quiero entrar en la discusión del período Safavid, pero en la distancia entre Safavid y Qajar, gobiernos simétricos llegaron al poder en Shiraz, Khorasan y partes del país. Hasta el período Qajar, la situación agrícola se vio afectada por el desorden. Durante el período Qajar, Agham Mohammad Khan unió a las tribus turcas y estableció una monarquía unificada, y esta unidad del país es políticamente importante.

Después de él, Fath Ali Shah piensa que con esta caballería puede luchar con una potencia mundial. Esto muestra que no tenía una comprensión completa del estado del mundo en ese momento. ¿Cuál fue la visión de Fath Ali Shah y Abbas Mirza como las primeras personalidades del país en ese momento? Esto es muy importante. Estudias las acciones de los políticos rusos y británicos durante este período. Vea qué cancilleres estaban a su lado o qué conocimientos tenían sobre la estructura militar, la política, la producción y el comercio. Fath Ali Shah entró en un partido difícil en el campo del poder y la política internacional en el que no tuvo una gran influencia. Entró en una guerra desequilibrada en ausencia de una estructura militar fuerte.

Después del Tratado de Golestán, Fath Ali Shah celebró un consejo asesor para librar una segunda guerra con Rusia. En ese parlamento, todo el mundo hablaba de la necesidad de la guerra con Rusia, pero el diputado dijo algo económicamente asombroso. Pregunta sobre los impuestos de Irán y Rusia. Dicen que el impuesto de Irán es de seis millones de rupias por año y el impuesto de Rusia es de seiscientos millones de rupias por año, y el diputado responde diciendo que la guerra entre seiscientos y seiscientos no es racional. La misma tasa impositiva indica una producción baja y débil en Irán.

¿Qué importa es qué impuestos pagan los rusos y qué pagamos nosotros? El gobierno cerró el período fiscal sobre los hombros vacíos del pueblo iraní. Una nación que era pobre y su agricultura se había deteriorado debido a las luchas de gobiernos simétricos en el Irán anterior a Qajar y estaba luchando con una gran crisis en esta área. En esas batallas, los sistemas de riego y producción también fueron parcialmente destruidos.

En el período safávida, teníamos una corte que también comerciaba. Esta situación es diferente de los períodos posteriores después de que Irán se vio envuelto en la inseguridad y los cambios políticos y locales desequilibrados. El país no tenía suficiente integración en todos los sectores, y comenzamos en la fase de guerra cuando nuestra economía aún no estaba bien integrada.

Aunque Fath Ali Shah se convirtió en cortesano y su forma de pensar difería de la de Agham Mohammad Khan y fue capaz de resolver problemas, se involucró a sí mismo y a la nación en una guerra sin fin que no debería haber sucedido. Quizás si Fathlishah se hubiera dado la oportunidad de no entrar en un conflicto de poder desigual, la siguiente corte después de él podría haberlo hecho mejor, pero esto no sucedió y entró en una guerra que no tuvo un ganador en el sistema y la política, y esto demuestra que No sabía lo suficiente sobre su propia situación, su país o el mundo. esto es importante. ¿Qué significa la guerra cuando la guerra no ha alcanzado la suficiente estabilidad económica y nuestra agricultura aún sobrevive y produce para el país, pero aún no ha podido lograr una proporción comparable en los mercados fuera de Irán y producir riqueza? Normalmente, un producto de este tipo que acaba de cobrar vida no puede ser gravado, y es una tontería luchar con un tesoro vacío.

Si está de acuerdo, hablemos más sobre revivir la industria de la seda. Mencionaste que los rusos revivieron esta industria. ¿Qué sucedió después y qué efecto tuvo en la economía iraní en ese momento?

Sí, los rusos revivieron la industria y tuvieron éxito en la producción. En el libro "Economic History of Iran: Qajar Era 1332 1215 AH" escrito por Charles Issavi traducido por Yaqub Azhand, podemos obtener mucha información de varios consulados en Irán. Han narrado bien las estadísticas comerciales de Irán. También estoy traduciendo su libro Abbott Console. Da informes detallados sobre la situación económica en Irán, ¿qué productos tiene cada estado y cuál es su situación? Su información es muy precisa y conocemos nuestro país a través de estos informes. ¿Cuántos gobernantes en Irán conoce que hayan informado sobre el estado del país, económicamente o de otra manera? ¿Cuántos diarios conoce de tales informes?

Quizás, por ejemplo, Abdul Hussein Mirza Farmanfarma ....

No, ni siquiera él dio tales informes y no hemos tenido gobernantes que, como los cónsules extranjeros, hayan escrito informes precisos y detallados sobre el estado del país. Se sorprenderá si lee los informes de los criptógrafos británicos Saeedi Sirjani o el Cónsul Abbott de diferentes regiones. Charles Christian utiliza estos informes, y es con estos informes que nos damos cuenta de que la estructura de producción y comercio está funcionando y sobreviviendo en este momento, aunque no cumple con nuestras expectativas. Esta supervivencia de la producción y el comercio también se refleja en los informes de Schindler, Abbott y Lyazanov.

Dijiste que la seda fabricada en Irán se usaba en la industria. ¿Se realizaron estas aplicaciones en Rusia? Es decir, ¿exportamos seda cruda?

No. Exportamos seda en forma de fibras y parte de la producción se procesó en Irán, porque la seda cruda era muy difícil de transportar. Uno de nuestros principales problemas en el sector de la producción y el comercio fueron las formas de Irán. El país no tenía rutas comerciales e industriales durante el período Qajar, el transporte de mercancías era difícil, no teníamos ferrocarriles y transporte marítimo, lo que hizo que el comercio perdiera su impulso, aunque el mismo proceso de producción y comercio erosionó hasta el final del crédito Qajar. Y mantuvo su estatus.

Para el comercio y la exportación, teníamos que llevar las mercancías a las principales rutas comerciales, fronteras o puertos para que los compradores extranjeros pudieran transportarlas a sus países de origen. Los costos de transporte eran muy elevados para los productores iraníes. Por esta razón, los productos iraníes no pudieron reflejarse adecuadamente en los mercados mundiales. Tanto en términos de producción, que era pobre, como en términos del precio que rompía el transporte.

¿Es cierto que los comerciantes extranjeros, después de comprar a Irán, condicionaron la entrega de mercancías a la frontera?

No es posible hablar enfáticamente de esto y muchas veces lo parece, sin embargo el sistema de transmisión fue básicamente con comerciantes. Los comerciantes iraníes también actuaron como intermediarios. Nuestro sistema era una mezcla de negocios y corretaje. Es un error pensar que en Irán, durante el período Qajar, se podría abrir un capítulo titulado "Comercio" similar a los términos extranjeros y al estilo occidental.

Los comerciantes a menudo tenían intermediarios para ese trabajo. La venta del producto no la realizaban los campesinos y existían transacciones entre gobiernos y comerciantes y comerciantes. Incluso hoy en día, no se ve a un productor vendiendo sus productos directamente. En el mismo sistema moderno de hoy, los intermediarios y corredores se dedican a este trabajo y obtienen las mayores ganancias.

Básicamente, el poder de los intermediarios en Irán, que también es confirmado por Charles Christian, se remonta al período Qajar. Es decir, la cultura del corretaje se formó a partir de esa época. Entonces, la historia del corretaje se remonta al período Qajar. Por supuesto, puede haber existido antes, pero los documentos sobrevivientes enfatizan el período Qajar. En el pasado, los campesinos eran una clase importante que poseía tierras y jugaba un papel en la producción y suministraba bienes sin acaparamiento.

Los informes de acaparamiento también son más para el período Qajar. Por ejemplo, el período safávida no fue así. Cuando los afganos invadieron Irán e Isfahan fue sitiada, Shah Sultan Hussein, que es una figura odiada para nosotros, su primer trabajo fue proporcionar todas las reservas de alimentos del almacén real a la gente de forma gratuita. Lo que no hizo en una situación similar a Ahmad Shah Qajar, por ejemplo.

Para poder almacenar la mercancía se necesita una forma de pensar correcta y moderna, y este stock debe ser experto. La seda no se puede almacenar como el trigo. Para almacenar la mercancía en ese momento, se tuvo que crear un espacio adecuado para que la mercancía no se dañara. Asimismo, el traslado de mercadería hizo perder mucho tiempo para llegar a las fronteras por la falta de carreteras inadecuadas y difíciles, que fue solo el comienzo de su entrada a los mercados globales, y todo esto fue difícil de hacer. Mencioné que durante el período Qajar, no teníamos ningún medio de transporte, por lo que la mercancía se destruyó o llegó a su destino con muchos daños. Charles Issavi señaló en sus informes que muchos productos de seda e incluso algodón iraníes fueron destruidos en el camino.

La producción y el comercio requieren una estructura política que se coordine y se superponga. Nuestras estructuras políticas y económicas no podrían tener una planificación tan decidida. Nuestro sistema estructural estaba libre de impuestos. Nuestro sistema político solo se preocupó por determinar las consecuencias. Estaba pensando en llenar la tesorería. ¿No había un sistema que quisiera seguir la planificación a largo plazo, por ejemplo, para decir que este debería ser el producto interno bruto durante los próximos diez años? Tengo que proporcionar esta cantidad de almacén y silo y ...

¿Estudias todas las ciudades comerciales de Irán en el período Qajar y ves cuántos almacenes tenían para almacenar mercancías? Estos estudios deberían realizarse para discutir la economía.

Desde las guerras de Abbas Mirza, los iraníes han llegado a la conclusión de que es necesario cambiar la estructura, y este cambio de perspectiva ha sido impulsado por el ejército ruso, que ha sido objeto de mucho debate. Después de eso, muchos iraníes abrieron sus pies a Europa. ¿Qué efecto tuvo esta cosmovisión en las estructuras cambiantes?

Sin duda, dio perspectiva a algunos de los hombres de Irán. Pero quiero abrir un tema más importante. La población de Irán desde el período nasserita hasta el final del Qajar se estima entre cinco y diez millones. Mientras tanto, ¿qué porcentaje de nosotros estamos alfabetizados?

Cuando leas las estadísticas de todos los que se fueron al extranjero a estudiar con los educados de la Academia de Artes, llegarás a algo así como de tres a cuatro mil personas educadas en unas pocas décadas. ¿Fueron los expertos educados? El proceso de formación tuvo una gran debilidad. Los campos de estudio eran incoherentes y no se superponían. Todo el mundo lee lo que quiere, especialmente para conseguir un trabajo y un puesto en el futuro; Uno estudió ingeniería de cerraduras y llaves, otro pintor, estudiante de ingeniería de caballería y otro dejó la medicina a medio terminar. Ninguna de estas disciplinas se ayudó entre sí y no se superpuso. Criar una generación en diferentes disciplinas que son diversas y no relacionadas.

Por ejemplo, en la época de Abbas Mirza, el número total de personas que viajan para estudiar es doce. Durante el reinado de Mohammad Shah, entre sesenta y cien personas fueron a estudiar tanto a través del gobierno como del sector privado. Fue construido en 1268 d.C., durante el período nasserita, y hasta el final del reinado de este rey, se formaban anualmente entre ciento ciento cincuenta estudiantes en diversos campos, desde lengua, literatura y sistema hasta química. Por supuesto, este no es un mal registro y no quiero pintar un cuadro decepcionante. Quizás en ese momento era bueno para una institución científica tener esta cantidad de producción por año, pero cuando se multiplica la duración de cincuenta años de Nasser por ciento cincuenta, se obtiene una cifra pequeña. Si extiende este porcentaje a todo el país, encontrará que cada estado no tenía cinco o seis estudiantes.

Este también es un punto muy importante. Por ejemplo, Mirza Shimi, hermano de Mirza Ibrahim Khan Mahallati (conocido como Mirza Cherti), escribió un tratado sobre fotografía y el surgimiento de la fotografía y sus medicinas. Pero no estaba claro cómo deberían producirse esos medicamentos. Su tratado está disponible en la Biblioteca del Parlamento y aún no ha sido editado ni publicado. ¿Qué pasaría si esto pudiera dar a la próxima generación una visión seria del problema que planteó?

En cuanto a la fotografía, como el propio Nasser al-Din Shah era fotógrafo, se dispuso en el palacio una piscina para estas drogas. Pero, en general, los programas educativos no tenían un propósito ni estaban en consonancia con el desarrollo de Irán. Si el negocio del Reino Unido está prosperando, es gracias a años de trabajo planificado detrás. Tenían primeros ministros como Melbourne y economistas profesionales, cada uno de los cuales era hoy un importante teórico de los negocios, la política y el ejército. Estuvimos en ausencia de estos hombres.

¿Qué efecto tuvo la presencia de potencias arrogantes en Irán en esos días en nuestro atraso?

Verá, no deberíamos esperar que una potencia como Gran Bretaña o cualquier otra potencia en el mundo establezca sus propios objetivos en la política y la economía del país y, por ejemplo, se encuentre pensando en los oprimidos de Irán o en su atraso. La política en todo el mundo no tiene esa tarea. La estructura de la política en cualquier país es su deber de proteger los intereses nacionales de ese país. Melbourne dijo una vez que el deber del gobierno británico es solo proteger los intereses del gobierno británico. Este es el titular de todos los políticos británicos, incluyéndome a mí, y no tienen ningún deber con los iraníes y el mundo. Aunque parece ético que los políticos de diferentes países piensen en los oprimidos en otros países, no es parte de su política de pensamiento político y sus objetivos.

Por supuesto, los propios iraníes tenían una política de explotación para sus compatriotas. El mejor ejemplo de esto es el informe que Edward Brown da en su libro "Un año entre los iraníes" sobre los talleres de tejido en Kerman. Pero saltemos esto. Mi otra pregunta es que en ese momento, Amin al-Zarb, como el hombre de negocios más destacado de Irán, era un importante exportador de opio. Al mismo tiempo, la Compañía de las Indias Orientales controlaba las exportaciones de opio de la India. Sin embargo, Gran Bretaña es uno de los principales consumidores de opio iraní. La rentabilidad del negocio llevó a Amin al-Zarb a invertir en producción. Pero después de Amin al-Zarb, este lucrativo comercio se debilitó y durante el reinado de Reza Shah, que fue muy limitado. ¿Cuáles fueron los problemas de producción de este producto?

Irán producía uno de los mejores opio del mundo en ese momento. Por esta razón, aunque Gran Bretaña controlaba la producción y el comercio del opio indio, seguía siendo un cliente del opio iraní. Un problema importante en la producción de opio iraní fue su transporte. Además de ser opio, el opio se usaba en la industria farmacéutica europea y tenían que considerar su calidad. Más tarde, en el opio producido en Irán, los propios iraníes lo engañaron y le agregaron otras sustancias. Este fraude ayudó a debilitar la marca de opio de Irán y el gobierno no apoyó la producción.

El gobierno dio producción a otros y reclamó solo su responsabilidad de recaudar impuestos. No tomó medidas para construir rutas de transporte ni ayudó a mejorar la seguridad. El gobierno era solo un consumidor de dinero y no tenía planes específicos para resolver los problemas del productor. La falta de seguridad en las rutas comerciales fue uno de los problemas más importantes que el gobierno no tomó medidas para corregir.

Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, las áreas productoras de opio en Irán no eran seguras y el mercado estaba bajo la presión de la inseguridad. Creo que es importante lo que los gobiernos puedan hacer para eliminar las barreras a la producción. El gobierno debe ser tanto un observador como un controlador, un director y un responsable de la formulación de políticas. ¿Pero nuestro gobierno hizo eso? No. Los agricultores y terratenientes se vieron obligados a valerse por sí mismos, y los problemas provocaron una brecha entre ellos y el espectro. Por lo tanto, la producción y el comercio en Irán continuaron hasta el período Mossadegh, cuando el petróleo se volvió más poderoso. La producción y el comercio de productos agrícolas y no petroleros prosiguieron incluso con grandes fluctuaciones. Aunque la producción agrícola ha estado disminuyendo durante años debido a la sequía y continuó durante algunos años, lamentablemente casi nunca hemos tenido un programa bien planificado.

Teníamos algunos productos agrícolas importantes que se utilizaban en la industria. Tabaco, opio, algodón y seda. Estos fueron nuestros elementos estratégicos. Por supuesto, también teníamos producción en otros sectores, por ejemplo, el arroz del norte era una de nuestras exportaciones importantes. A pesar de nuestra miserable situación, la economía y la producción operaron y continuaron en su estructura tradicional. Incluso producimos tres modelos de tabaco que se procesaron en el propio Irán. Por cierto, el mejor tipo de tabaco se produjo en Irán, especialmente para narguile. En su libro Irán y el caso de Irán, Lord Curzon informa que las pipas de agua iraníes son únicas e incomparables en cualquier otro lugar del Medio Oriente.

La visión clara que tenemos de los pobres de Irán durante el período Qajar no refleja ningún reflejo en el campo de la producción agrícola. Gracias a esta continuidad de producción, Nasser al-Din Shah pudo gobernar hasta por cincuenta años. Porque en cualquier caso, cobraba sus impuestos a los campesinos que se dedicaban a la agricultura. Se puede decir que el pueblo mismo no se benefició de sus productos, pero el sistema imperial se benefició de ese gran sistema burocrático y recaudó impuestos sin concesiones. Las expectativas eran altas por parte del sector manufacturero iraní, sin ningún apoyo.

Es decir, ¿el gobierno no hizo un esfuerzo por eliminar las barreras?

Si. No tenían planes de obtener altos rendimientos. Quizás si, por ejemplo, mejoraran las formas en que los bienes podrían llegar rápidamente a sus mercados de consumo, se daría un paso en el florecimiento de la economía. Estas pequeñas cosas no fueron hechas por los gobernantes Qajar. La estructura política del país estaba dormida para hacer avanzar y hacer funcionar la estructura de la economía.

Me gustaría hacer una pregunta sobre la influencia de tres personalidades en la economía iraní: Amir Kabir, Amin al-Zarb y Seyed Jamaluddin Vaez Esfahani. ¿Cómo evalúa el desempeño de estas tres personas?

Verá, nunca debe poner un peso como Amir Kabir junto a Amin al-Zarb. Amir Kabir pudo ver y comprender la situación en la estructura de poder. Entendió la situación actual y ordenó que se cortara a los cortesanos, porque era necesario inyectar ese dinero en la economía. Pero no pudo detener por completo a los cortesanos, y por esta razón pudieron expulsarlo. En otras palabras, había ejercido presión sobre la tercera capa de poder. Pero Amin al-Zarb y Seyed Jamal Waez son solo personas. Personas que podrían hacer cosas y tener ideas dentro del sistema. Sin embargo, no creo en una persona como Seyed Jamal Vaez como teórico económico.

Pero Amin al-Zarb también estaba preocupado por la producción. En cartas a su hermano que está en Europa, le ordena comprar una bomba de agua y un tractor y ؟?

Tenía que hacerlo, porque él mismo era terrateniente y conocía el difícil estado de la producción como parte del sistema productivo. Incluso alguien como Farmanfarma, además de gobernar, era terrateniente y formaba parte del sistema productivo. Lo que le sucedió a Amin al-Zarb fue que fue colocado en el sistema como un agente de acuñación de monedas, y esto le dio una visión que era diferente a las otras visiones que tenía antes. Pudo prestar atención a sus opiniones políticas y económicas sobre su propia situación, y por esta razón se convirtió en un destacado.

En cuanto a Seyed Jamal Vaez, sus preocupaciones sobre la producción y el consumo de bienes nacionales también son importantes para mí. En "Taqwa al-Taqwa", plantea discusiones interesantes y actualizadas que de alguna manera pueden ser consideradas en el campo de los estudios de economía política.

Se puede decir que todas estas son historias. Seyed Jamal es predicador y su trabajo más importante es la predicación. Es alguien que viajó entre comerciantes. Estableció la Compañía Islámica con varios empresarios. También estaba en la clase progresista de constitucionalistas. Él era quien tenía que comunicarse con la gente porque era parte de su trabajo. Así que transmitió estas ideas a la gente cuando las escuchó y las entendió.

Lo que hizo Seyyed Jamal, el predicador, fue fundamentalmente diferente de lo que hizo Amin al-Zarb. Amin al-Zarb se colocó en la estructura política y económica y reconoció el componente del poder y se familiarizó un poco con la economía. Seyyed Jamal, sin embargo, es el narrador y transmisor de las palabras de los demás. Fue colocado en un lecho de discurso progresista. Interactuó con el Rey de los Teólogos y Yahya Dolatabadi y comprendió su discurso. En "Pious Clothes" transmite las ideas recibidas de los comerciantes. Incluso creo que está reflexionando sobre estas ideas reductoras, porque deberían haberse hecho comprensibles para la gente y la gente común de ese día. No quiero decir que no sea una gran persona, pero es solo alguien que explica y explica los mensajes a la sociedad de una manera sencilla. Viaja a Shiraz, por ejemplo, y da conferencias, y sus textos se publican en el periódico Adab.

Pero su efectividad es importante. ¿Pudo llevar a la gente a consumir bienes domésticos?

Ese era su trabajo. El trabajo del predicador es decirle a la gente lo que quiere que entiendan, pero eso no es necesariamente todo lo que tiene que decir. No parece que en "Taqwa al-Taqwa" todas las ideas estuvieran basadas en el propio Seyyed Jamal Waez. Estas preocupaciones reflejadas en su tratado son el pensamiento de todos los patriotas de ese período, y el "vestido de piedad" proporciona una plataforma para su reflexión. Con estas frases, solo quiero expresarles la posición de Seyed Jamal Vaez. No tiene conocimiento de las estructuras políticas y económicas. Necesitamos centrarnos en otros temas hoy. Identificar los vínculos entre las estructuras y medir los factores de desaceleración que proporcionan el trabajo de los expertos, y los nuevos conocimientos de las humanidades nos empoderarán.

Para los intelectuales de la época Qajar, la utopía era un país lleno de fábricas con productos nacionales, pero no lograban comprender adecuadamente la situación actual, los factores que afectan a la sociedad, etc. No lograron crear un discurso económico adecuado sobre la producción y la economía. Por tanto, no debemos reducir el análisis económico de ese período a las discusiones de los círculos intelectuales de ese período. Tenían ideales, y corrieron tras esos ideales y sacrificaron sus vidas por ello, pero no encontraron la forma de mejorarlo y diseccionarlo, y los problemas quedaron sin resolver por la falta de teoría económica. Se desconocían los contextos económicos de la época y no se evaluaron los hechos relacionados con este tema. Como resultado, muchas cuestiones quedaron sin aclarar.

Quizás el principal problema era que no teníamos un teórico económico que conociera bien la economía del país, y quizás no queríamos tener uno. Ninguno de los primeros estudiantes enviados a Europa estudió economía y sus subcampos.

Desde el establecimiento de la Academia de las Artes y el comienzo del movimiento de traducción durante el período Qajar, hasta la publicación del libro "Principios de la ciencia de la riqueza de las naciones" de Zaka-ol-Molk Foroughi, no tuvimos ningún texto teórico sobre economía.

¿Leíste cuántos de nuestros economistas son desde Qajar hasta la actualidad? Si entendemos su escasez, entonces podemos hablar sobre los problemas de la economía iraní y la falta de estructura económica y los problemas que han continuado hasta el día de hoy. Lea y vea cuántos libros en el campo de la economía se han escrito o traducido en este campo y cuántas de las principales fuentes de economía del mundo se han traducido al persa.

Nos enfrentamos a una base intelectual débil. Por supuesto, hubo quienes hicieron un buen trabajo y plantearon problemas estructurales, pero por razones políticas no se les dio la oportunidad de trabajar. No es posible obtener una visión económica y construir una utopía con textos como "Ropa Pía". Seyyed Jamal Vaez no conocía las estructuras económicas y no conocía la economía. Su trabajo consistía simplemente en predicar y emocionar a la gente.